殷夫

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別了，哥哥

（一九二九年四月十二日）

別了，我最親愛的哥哥，

你的來函促成了我的決心，

恨的是不能握一握最后的手，

再獨立地向前途踏進(jìn)。

二十年來手足的愛和憐，

二十年來的保護(hù)和撫養(yǎng)，

請在這最后的一滴淚水里，

收回吧，作為惡夢一場。

你誠意的教導(dǎo)使我感激，

你犧牲的培植使我欽佩，

但這不能留住我不向你告別，

我不能不向別方轉(zhuǎn)變。

在你的一方，喲，哥哥，

有的是，安逸，功業(yè)和名號，

是治者們榮賞的爵祿，

或是薄紙糊成的高帽。

只要我，答應(yīng)一聲說，

“我進(jìn)去聽指示的圈套，”

我很容易能夠獲得一切，

從名號直至紙帽。

但你的弟弟現(xiàn)在饑渴，

饑渴著的是永久的真理，

不要榮譽，不要功建，

只望向真理的王國進(jìn)禮。

因此機械的悲鳴擾了他的美夢，

因此勞苦群眾的呼號震動心靈，

因此他盡日盡夜地憂愁，

想做個普羅米修士偷給人間以光明。

真理和忿怒使他強硬，

他再不怕天帝的咆哮，

他要犧牲去他的生命，

更不要那紙糊的高帽。

這，就是你弟弟的前途，

這前途滿站著危崖荊棘，

又有的是黑的死，和白的骨，

又有的是砭人肌筋的冰雹風(fēng)雪。

但他決心要踏上前去，

真理的偉光在地平線下閃照，

死的恐怖都辟易遠(yuǎn)退，

熱的心火會把冰雪溶消。

別了，哥哥，別了，

此后各走前途，

再見的機會是在，

當(dāng)我們和你隸屬著的階級交了戰(zhàn)火。

【殷夫的故事】

“不是翻譯家，勝似翻譯家”

殷夫(白莽)是一位革命詩人。1910年6月11日出生于浙江象山。1931年2月7日深夜被國民黨秘密殺害。犧牲時尚不足21歲。殷夫是位鐵骨錚錚的革命英雄，是“左聯(lián)五烈士”之一。魯迅先生在為“左聯(lián)五烈士”所作的悼文中悲憤地寫道：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。”

匈牙利詩人裴多菲有一首著名的詩作《自由與愛情》，于1929年被這位“左聯(lián)五烈士”之一的殷夫翻譯了過來。殷夫雖不是職業(yè)翻譯家，但是他的譯作，卻達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，成為膾炙人口的佳作、精品，在人民群眾中廣泛流傳。他不是翻譯家，勝似翻譯家。

這里是兩個中譯本：

自由與愛情，/我需要這兩樣。/為了愛情，/我犧牲我的生命，/為了自由，/我又犧牲了我的愛情。(興萬生 譯)

生命誠可貴，/愛情價更高；/若為自由故，/兩者皆可拋。(殷夫 譯)

請看，興萬生譯文是典型的傳統(tǒng)的所謂“忠實”譯文。說它忠實，是指一般意義上的忠實，即內(nèi)容和表達(dá)跟原文的逼真程度。近百年來，我國傳統(tǒng)翻譯觀念一直認(rèn)為，翻譯就是忠實地傳達(dá)原作的內(nèi)容和形式，“要把原作的內(nèi)容確切地完全表達(dá)出來，無改變或歪曲的現(xiàn)象，無增添或刪削的現(xiàn)象，無遺漏或閹割的現(xiàn)象。”這就是說，由于翻譯受制于原文，否定譯者的創(chuàng)造個性。這種無個性的譯文，是蒼白的譯文。

而殷夫的譯文卻恰恰相反，也曾有人批評說它不是翻譯， 更不是成功的翻譯。然而，我們則認(rèn)為，它是“忠實”翻譯觀的典型范例。不過，這種忠實，是更高意義上的忠實，是“遺貌取神”的忠實，可以稱“精神耦合”， 從這個角度而言，殷夫的譯文應(yīng)該是最“忠實”的。他的譯詩朗朗上口，老幼能吟，此等詩作絕非一般譯者所為。殷夫是以自己的生命詮釋了一個追求自由的不羈的靈魂。殷夫譯此詩有著深刻的個體生命體驗、個人情感和思想在內(nèi)，也就是說，他的詩作是用他的生命，他的靈魂，他的精神熔鑄而成。因此才使他的詩作具有了生動鮮明的形象和更高的藝術(shù)價值。

就翻譯的本質(zhì)而言，殷夫的譯文不是原文的附屬，而是獨立的譯品；不是原文的模仿，而是再創(chuàng)造的藝術(shù)品；不是原文的奴隸，而是主人。它充分體現(xiàn)了譯者作為翻譯主體的創(chuàng)造性行為。殷夫的譯文可以成為一個獨立完整的、具有欣賞價值的藝術(shù)作品。

殷夫的《自由與愛情》的譯作，在我國翻譯界早已作為一個“樣板”，廣為傳頌。

（來源：《紅色家書》、中國新聞網(wǎng)綜合 音頻錄制：武岡市委組織部 賀倫彪 ）